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新譯公孫龍子 (二版)书籍详细信息
- ISBN：9789571450537
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2008-8-1
- 页数：156
- 价格：暂无价格
- 纸张：暂无纸张
- 装帧：暂无装帧
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
公孫龍是戰國時代一位著名的學者和出色的辯論家，他也是名家學派的創始人之一，是名家最著名的領袖人物，《公孫龍子》即其傳世之作。公孫龍所創立的學說，對中國古代哲學，特別是邏輯學方面有很大的貢獻。本書在吸收現代學者研究成果的基礎上，於考訂異文、注釋、語譯皆力求曉暢易讀，書前「導讀」對公孫龍其人其書和思想特色並有詳細的介紹。想要了解名家思想，本書是最佳選擇。
導讀(節錄)
提起公孫龍的學說，人們首先想到的便是他的著名論題「白馬非馬」。曾經流傳過一個故事，公孫龍騎著一匹白馬，要穿過一道關，守關的人說，馬不許過關。公孫龍爭辯說，我騎的不是馬而是白馬，白馬非馬，說著便連人帶馬過關去了。（見徐堅《初學記‧卷七》引劉向《七略》）但是另有一種說法，公孫龍經常與人爭論「白馬非馬」，人們都辯不贏他，有一次，他騎著白馬要出關去，手中又沒有帶通行文書，守關的官吏不放行，他與官吏爭辯起來，說白馬非馬，官吏不聽他那一套空話，不予過關。（見《太平御覽‧卷四六四‧人事部》引桓譚《新論》）兩種截然相反的傳說，多少反映了兩漢時期人們對公孫龍學說的不同態度與評價，前者讚許公孫龍的論辯雄風，而後者則將他的論辯看做沒有價值的空談。
作為名家學派最著名的領袖，公孫龍的學說，無疑是具有完整的思想體系的，可惜的是他的著述已大部分散失了，我們已無法了解他的學說的全貌。根據《漢書‧藝文志》的記載，《公孫龍子》有十四篇，大約到隋朝時就只剩下六篇了，這就是我們現在看到的〈跡府〉、〈白馬論〉、〈指物論〉、〈通變論〉、〈堅白論〉、〈名實論〉。這六篇論著中，〈跡府〉一篇顯然是他人所作，其餘五篇，一般都認為是公孫龍的手筆無疑。從現有的這五篇論著看來，也大致能自成體系，反映出公孫龍哲學思想的獨特風貌。現代的哲學家，將它概括為「共相論」，或稱為「客觀唯心主義和形而上學」，這代表了現代人對《公孫龍子》的看法與評價。
春秋戰國時代，是一個社會激烈變動的時代，也是一個學術思想極為活躍的百家爭鳴的時代，各種學派林立，相與爭勝。名家就是「百家」中的一家。據《漢書‧藝文志》所錄，名家共有七人三十六篇著作。這七人是：鄧析、尹文、公孫龍、成公生、惠施、黃公、毛公。他們的生平行事大多已不可詳知，著作也大都失傳了。不過，他們都是當日有名的「辯者」，他們的言行在先秦及兩漢的書籍中，多有零星的記載，從那些記載，可知這些人有個共同的特點，就是喜歡與別人辯論，並且喜歡發表一些怪言論。人家肯定的，他們偏偏要否定；人家否定的，他們偏偏要肯定。這些人差不多都富於辯論的天才，都是口若懸河的辯論高手。與他們辯論的人，縱然道理在握，也辯不過他們，而他們卻能在論敵面前從容應付，往往理屈而辭不窮，這在《公孫龍子》中便不乏其例。正因此，公孫龍曾很自豪地說：「龍少學先王之道，長而明仁義之行。合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯。」（《莊子‧秋水》）這些話，至今讀來，仍可以讓人想見其雄辯的風采。
书籍目录：
新譯公孫龍子 目次
刊印古籍今注新譯叢書緣起
導 讀
跡府第一
白馬論第二
指物論第三
通變論第四
堅白論第五
名實論第六
後 記
作者介绍：
注譯者：
丁成泉，男，1931年10月生，湖南省澧縣人。1955年7月於華中師範學院中文系本科畢業並留校任教，1966年至1968年在四川大學攻讀唐代文學專業研究生。曾先後擔任校中文系副主任、主任及古典文學教研室主任等職務。在1958年至1991年的三十多年間，除主講唐宋文學史專業課程外，還招收了兩屆唐代文學專業研究生，在唐宋文學以及山水詩方面頗有研究與建樹。在《草堂》、《文學遺產》等刊物上發表論文多篇；主要學術著作有《中國山水詩史》、《中國山水田園詩集成》等。
出版社信息：
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其它内容：
书籍介绍
公孫龍是戰國時代一位著名的學者和出色的辯論家，他也是名家學派的創始人之一，是名家最著名的領袖人物，《公孫龍子》即其傳世之作。公孫龍所創立的學說，對中國古代哲學，特別是邏輯學方面有很大的貢獻。本書在吸收現代學者研究成果的基礎上，於考訂異文、注釋、語譯皆力求曉暢易讀，書前「導讀」對公孫龍其人其書和思想特色並有詳細的介紹。想要了解名家思想，本書是最佳選擇。
導讀(節錄)
提起公孫龍的學說，人們首先想到的便是他的著名論題「白馬非馬」。曾經流傳過一個故事，公孫龍騎著一匹白馬，要穿過一道關，守關的人說，馬不許過關。公孫龍爭辯說，我騎的不是馬而是白馬，白馬非馬，說著便連人帶馬過關去了。（見徐堅《初學記‧卷七》引劉向《七略》）但是另有一種說法，公孫龍經常與人爭論「白馬非馬」，人們都辯不贏他，有一次，他騎著白馬要出關去，手中又沒有帶通行文書，守關的官吏不放行，他與官吏爭辯起來，說白馬非馬，官吏不聽他那一套空話，不予過關。（見《太平御覽‧卷四六四‧人事部》引桓譚《新論》）兩種截然相反的傳說，多少反映了兩漢時期人們對公孫龍學說的不同態度與評價，前者讚許公孫龍的論辯雄風，而後者則將他的論辯看做沒有價值的空談。
作為名家學派最著名的領袖，公孫龍的學說，無疑是具有完整的思想體系的，可惜的是他的著述已大部分散失了，我們已無法了解他的學說的全貌。根據《漢書‧藝文志》的記載，《公孫龍子》有十四篇，大約到隋朝時就只剩下六篇了，這就是我們現在看到的〈跡府〉、〈白馬論〉、〈指物論〉、〈通變論〉、〈堅白論〉、〈名實論〉。這六篇論著中，〈跡府〉一篇顯然是他人所作，其餘五篇，一般都認為是公孫龍的手筆無疑。從現有的這五篇論著看來，也大致能自成體系，反映出公孫龍哲學思想的獨特風貌。現代的哲學家，將它概括為「共相論」，或稱為「客觀唯心主義和形而上學」，這代表了現代人對《公孫龍子》的看法與評價。
春秋戰國時代，是一個社會激烈變動的時代，也是一個學術思想極為活躍的百家爭鳴的時代，各種學派林立，相與爭勝。名家就是「百家」中的一家。據《漢書‧藝文志》所錄，名家共有七人三十六篇著作。這七人是：鄧析、尹文、公孫龍、成公生、惠施、黃公、毛公。他們的生平行事大多已不可詳知，著作也大都失傳了。不過，他們都是當日有名的「辯者」，他們的言行在先秦及兩漢的書籍中，多有零星的記載，從那些記載，可知這些人有個共同的特點，就是喜歡與別人辯論，並且喜歡發表一些怪言論。人家肯定的，他們偏偏要否定；人家否定的，他們偏偏要肯定。這些人差不多都富於辯論的天才，都是口若懸河的辯論高手。與他們辯論的人，縱然道理在握，也辯不過他們，而他們卻能在論敵面前從容應付，往往理屈而辭不窮，這在《公孫龍子》中便不乏其例。正因此，公孫龍曾很自豪地說：「龍少學先王之道，長而明仁義之行。合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯。」（《莊子‧秋水》）這些話，至今讀來，仍可以讓人想見其雄辯的風采。
书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：3分
主题深度：3分
文字风格：6分
语言运用：6分
文笔流畅：6分
思想传递：6分
知识深度：5分
知识广度：7分
实用性：3分
章节划分：9分
结构布局：9分
新颖与独特：8分
情感共鸣：9分
引人入胜：7分
现实相关：9分
沉浸感：7分
事实准确性：5分
文化贡献：7分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：6分
网站更新速度：8分
使用便利性：6分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：4分
加载速度：6分
安全性：5分
稳定性：5分
搜索功能：5分
下载便捷性：4分
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下载评价
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