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近思录 传习录（线装）书籍详细信息
- ISBN：9787806949269
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2013-03
- 页数：暂无页数
- 价格：225.00
- 纸张：宣纸
- 装帧：线装
- 开本：8开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
《近思录》，南宋朱熹；口祖谦撰，主要辑选周敦颐、程颢、程颐、张载四子语录。『近思』二字源出自《论语，子张》『博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣』。
朱熹是宋代理学的集大成者，继承发展了二程理气之说，建立了完整的理学体系，世称『程朱理学』。晚年主讲考亭、紫阳书院，因人施教，弟子众多，其学风对后世影响甚大。
书籍目录：
卷之一 道体
卷之二 为学大要
卷之三 格物穷理
卷之四 存养
卷之五 改过迁善克己复礼
卷之六 齐家之道
卷之七 出处进退辞受之义
卷之八 治国平天下之道
卷之九 制度
卷之十 处事之方
卷之十一 教学之道
卷之十二 改过及人心疵病
卷之十三 异端之学
卷之十四 圣贤气象
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
1 濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，干道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故日：『立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。』又日：『原始反终，故知死生之说。』大哉《易》也，斯其至矣！
2 诚无为，几善恶。德爱日仁，宜日义，理日礼，通日智，守日信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤。发微不可见、充周不可穷之谓神。
3 伊川先生日：『喜怒哀乐之未发，谓之中。』中也者言寂然不动者也，故日天下之大本。发而皆中节谓之和。和也者言感而遂通者也。故日：天下之达道，和也。
4 心一也，有指体而言者，有指用而言者，惟观其所见何如耳。
5 干，天也。天者，干之形体；干者，天之性情。干，健也，健而无息之谓干。夫天，专言之则道也，天且弗连是也。分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之干。
6 四德之元，犹五常之仁。偏言则一事，专言则包四者。
7 天所赋为命，物所受为性。
8 鬼神者，造化之迹也。
9 《剥》之为卦，诸阳消刹已尽，独有上九一爻尚存。如硕大之果不见食，将有复生之理。上九亦变，则纯阴矣。然阳无可尽之理，变于上则生于下，无间可容息也。圣人发明此理，以见阳与君子之道，不可亡也。或日：剥尽则为纯坤，岂复有阳乎？日：以卦配月，则坤当十月；以气消息言，则阳剥为坤，阳来为复，阳未尝尽也。剥尽于上，则复生于下矣。故十月谓之阳月，恐疑其无阳也。阴亦然，圣人不言耳。
10 一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也。非知道者，孰能识之？
……
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书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：7分
主题深度：5分
文字风格：4分
语言运用：9分
文笔流畅：8分
思想传递：3分
知识深度：7分
知识广度：9分
实用性：8分
章节划分：9分
结构布局：9分
新颖与独特：4分
情感共鸣：3分
引人入胜：7分
现实相关：8分
沉浸感：8分
事实准确性：9分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：5分
网站更新速度：8分
使用便利性：5分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：4分
加载速度：3分
安全性：5分
稳定性：3分
搜索功能：3分
下载便捷性：7分
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