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包邮台版 中国哲学史(平装版) 冯友兰 著 9789570530193 台湾商务 原版书籍 现货书籍详细信息
- ISBN：9789570530193
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2015-11
- 页数：暂无页数
- 价格：172.48
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：18开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
韓國女總統朴槿惠最喜愛的中文書籍！
奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。
第一部完整的中國哲學通史，上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。
上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。
會通古今、融會中西，第一部完整的中國哲學通史！
馮友蘭先生於三○年代完成兩卷本《中國哲學史》，在寫作本書下冊時，國家正遭受列強侵略，所謂「哲學是時代精神的理論結晶，真正的哲學家是時代的號手。」（牟鍾鑒），為使國人對中國文化產生信心，並確信固有之文化並不亞於西方文化，書中極力闡揚中國哲學之光明面，充分展現了當時的時代精神。馮友蘭先生的一生和哲學無法分離，在臨終彌留之際曾說：「中國哲學將來一定會大放光彩！」
馮友蘭先生是以現代眼光貫通中國哲學的人，而《中國哲學史》更是以西方哲學概念做為架構，具備現代意義的中國哲學史著作。書中許多觀點，均為前人所未發，後人所不能改，其基本架構亦已為中國哲學史界普遍接受，並成為學術界的定論。
全書分為「子學時代」與「經學時代」兩部分，子學時代論孔子至淮南王等四百餘年之哲學文化，以橫的發展為主；經學時代則談董仲舒至康有為等二千餘年的學術主流，以縱的發展為主。書中大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位，史料豐富翔實，觀點新穎深刻，分析透徹，具有極高的學術價值，堪稱中國哲學史研究的奠基之作。
闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。
杜威（美國著名實用主義哲學家）：馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
張岱年（著名哲學家）：馮友蘭先生胸懷寬闊，涵養有素。他既能提出自己的獨到見解，也能容忍不同的意見。
李慎之（著名哲學家）：中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
牟鍾鑒（中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師）：對於二十世紀社會矛盾運動所發生的深刻變化，感覺最敏銳、理論轉換最及時的哲學家是馮友蘭先生，對於辯證法的核心即對立統一規律，最早出來用貴和的觀點加以重新解釋的哲學家是馮友蘭先生。
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原文赏析：
科学之方法是逻辑的、理智的；哲学之方法是直觉的，反理智的。......无论科学、哲学，皆系写出或说出之道理，皆必以严刻的理智态度表出之。
来自：熊猫书院
当一个人在以忠恕之道要求自己行仁义时，并非为了其他什么目的，做所当做的事，其价值就在“做”之中，而不在于达到什么外在结果。
而要达到“至乐”，必须对事物的本性有更高的了解。那么从更高的角度来看，宇宙万物本是一体，如果人能达到与万物一体，那么人的肉身躯体无非是尘埃，生死始终，无非是日夜的继续，不足以干扰人内心的宁静；至于世俗得失、时运好坏，更不足挂齿。这便达到了至乐的境界。
五行学说的意义在于解说宇宙结构，但并没有解释世界的来源，阴阳学说便填补了这个空白。阳的本义是阳光，或任何与阳光相连的事物。阴的本义则是指没有阳光的阴影和黑暗。后来它们的含义逐渐发展成为宇宙中的两种相反相成的力量，阳代表男性、主动、热、光明、干燥、坚硬等；阴则代表女性、被动、冷、阴暗、柔软等。宇宙一切现象都是由阴阳两个原则、两种力量相互作用而产生。
荀子指出，人的生存离不开社会组织。为使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则即“礼”。“礼”的作用就是规定应有的节制、凡建立起“礼”的地方，就会形成“道德”，按“礼”而行的人就是有道德的人。
人应当有社会关系和“礼”，这是区别人与动物的标志。
其实“中庸”的真正含义是懂得适当其时又恰如其分地行事，从而得到恰到好处的结果。这种思想适用于个人的感情和欲望，也适用于整个社会的运转。当人的感情和欲望都表现得合乎分寸，他的内心便达到一种平衡。对整个社会来说也是如此。如果一个社会里各种人都懂得对自己的欲望和情感适度满足，各种不同才能、不同行业、不同地位的人，各自完成不同的使命，各得其所，就能构成一个和谐的理想社会。所以人在行中庸之道时，就是将人的内心和外部世界连接在了一起。而这种和谐，不仅指人类社会，它也渗透全宇宙，构成所谓“太和”。
“天”是万物的总称，因此也就是万物的整体，从“天”的观点看万物。把自身融入“天”，就是超越万物和万物的差别性，或如新道家所说...
依上所说，已可知“历史”与“写的历史”，乃系截然两回事。于写的历史之外，超乎写的历史之上，另有历史之自身，巍然永久存在，丝毫无待于吾人之知识。写的历史随乎历史之后而记述之，其好坏全在于其记述之是否真实，是否与所记之实际相合。
公元五世纪的鸠摩罗什，是把佛经译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。
汉武董仲舒统一思想之政策，即秦皇李斯之政策也。秦皇何以行之而失败，汉武何以行之而成功？此中原因，固甚复杂，然有可得言者，则自春秋时代所开始之政治社会经济的大变动，至汉中叶渐停止；此等特殊之情形既去，故其时代学术上之特点，即“处士横议”，“各为其所欲焉以自为方”之特点，自亦失其存在之根据。上文谓春秋战国时代所起各方面之诸大变动，皆由于旧文化旧制度之崩坏。旧文化旧制度愈崩坏，思想言论愈自由。
【注】《白虎通义》更详言之日:“王者设三教者何?承衰救弊，欲民反正 道也。三王之有失，故立三教以相指受。夏人之王教以忠，其失野。救野之
失莫如敬。殷人之王教以敬，其失鬼。救鬼之失莫如文。周人之王教以文，
其失薄。救薄之失莫如忠。继周尚黑制，与夏同。三者如顺连环，周而复始，
穷则反本。…教所以三者何?天地人内忠外敬文饰之故，三而备也。即法
天地人各何施?忠法人，敬法地，文法天。人道主忠，人以至道教人，忠之
至也。人以忠教，故忠为人教也。地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为
地教也。”(卢云:“疑当有天教一段，文脱耳。”)(《三教》，《白虎通义》卷
八，页十五至十六)
其它内容：
书摘插图
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：7分
主题深度：5分
文字风格：6分
语言运用：6分
文笔流畅：3分
思想传递：9分
知识深度：9分
知识广度：8分
实用性：6分
章节划分：9分
结构布局：3分
新颖与独特：8分
情感共鸣：5分
引人入胜：6分
现实相关：3分
沉浸感：9分
事实准确性：5分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：3分
书籍信息完全性：9分
网站更新速度：7分
使用便利性：3分
书籍清晰度：8分
书籍格式兼容性：4分
是否包含广告：6分
加载速度：9分
安全性：4分
稳定性：4分
搜索功能：6分
下载便捷性：8分
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