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全新正版图书 为政以德:《礼记》的政德修养李效东北京出版社9787200178340人天图书专营店书籍详细信息

  • ISBN:9787200178340
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2023-01
  • 页数:暂无页数
  • 价格:38.25
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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内容简介:

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书籍目录:

章“政教之得失”

一“与天地参”

二、“安上治民”

三、三、“徙善远罪”

章“人道政为大”“为礼”

二、“为政”

三、“敬身”

第三章“礼乐相示”

一、“以礼周流”

二、“祖洽于众”

三、“明于礼乐”

第四章“民之父母”

一、“凯弟君子’

二、“五起”

三、“三无私”

第五章“坊人之火”

一、“礼以坊德”

二、“刑以坊挥”

三“命以坊欲”

第六章“天下之表”

一、仁

地、义

三、道

第七章“为上易事”

一、“民具尔雌”

二、“好是正直”

三、“民立而正”

第八章“有道德者所行”

一、儒者

二、立身

三、处世

作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

章“政教之得失”

;;孔子日:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》救也;广博易良,《乐》救也;洁静精微,《易》救也;恭俭庄故,《礼》救也;属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失,愚;《书》之失,证;《乐》之失,奔;《易》之失,贼;《礼》之失,烦;《春秋》之失,乱。其为人也,温柔救厚而不愚,则深于《诗》者也;疏通知远而不证,则深于《书》者也;广博易良而不奢,则深于《乐》者也;洁静精微而不贼,则深于《易》者也;恭俭庄敬而不烦,则深于《礼》者也;属辞比事而不乱,则深于《春秋》者也。”

;者,与天地参,故德配天地,兼利万物,与日月并明,明照四海而不遗微小。其在朝廷,则道仁圣礼义之序;燕处,则听《雅〉《颂》之音;行步,则有环佩之声;升车,则有鸾、和之音。居处有礼退有度,百官得其宜,万事得其序。诗云:“淑人君子,其仪不志。其仪不志,正是四国。”此之谓也。发号出令而民说,谓之和;上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义。义与信,和与仁,霸之器也。有治民之意而无其器,则不成。

;;礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。故衡诚悬,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,不可欺以方圆;君子审礼,不可诬以奸诈。是故隆礼由礼,谓之有方之士;不隆礼,不由礼,谓之无方之民。敬让之道也,故以奉宗庙则数,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长动有序。孔子日:“安上治民,莫善于礼。”此之谓也。

;;故朝觀之礼,所以明君臣之义也;聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也;丧祭之礼,所以明臣子之思也;乡饮酒之礼,所以明长幼之序也;昏姻之礼,所以明男女之别也。夫礼,禁乱之所由生,犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者,必有水败;以旧礼为无所用而去之者,必有乱患。故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣;丧祭之礼废,则臣子之思薄,而倍死忘生者众矣;聘觐之礼废,则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍畔侵陵之败起矣。故礼之救化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也,是以先隆之也。易日:“君子慎始。差若毫厘,谬以千里。”此之谓也。

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