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高术莫用书籍详细信息

  • ISBN:9787020099214
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2014-4-1
  • 页数:535
  • 价格:39.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

内容简介:

《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部组成。

前部由武学大学李仲轩(1915-2004)的后辈讲述自鸦片战争至今,李仲轩的父系和母系成员在历史大变迁中的个人命运;他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显一支世系的百年传承。

后部是象形术控佚,李仲轩的最后岁月便是讲解象形术,《高术莫用》根据薛颠亲著《象形拳真诠》和李仲轩口传,对象形术进行了完整解析。

书籍目录:

李帼忠,职业为医生,形意拳名宿李仲轩的侄女,曾协助父亲整理天津李氏王氏家族史料。其父母为李仲轩的兄长李辕(字捷轩),天津宁河县文史所荣誉研究员。

徐骏峰,自由写作者,曾为报刊记者的杂志撰稿人。李帼忠次子,上世纪八十年代曾和兄长徐皓峰追随李仲轩先生一个时期。

作者介绍:

前言 贞观二年停祭周公徐皓峰

上编:李仲轩家世

一、王鹰忆旧

我的爷爷

我的父亲

我和李仲轩

二、李帼忠忆旧

王门女子

掌门人

李家与李仲轩

下编:象形术探佚

一、拳理

师承渊源武艺道艺

九要八论活子活午

桩法入道抻筋拔骨

三步调息点睛修心

六书能战八性伤敌

寸践弓八三角纵跳

五法用中八象合卦

二、五法

无极转太极

飞法

云法

摇法

……

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书籍摘录:

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原文赏析:

人生有种种缺憾,但人的本来面目又是圆满的。

京剧唱词里有“守得云开见月明”,“守”字用得真好,全神贯注地守着,不是无聊地等着。待云雾散开,可见月亮。烦事、妄念如同云雾,都是表面现象,不得长久,在忧愁烦恼之下,我们的圆满本性并没有损坏,一直在发光。

云雾只能遮挡月亮,不能消灭月亮。月光常在,只是从你的角度看才有阴晴圆缺。


文中“回互不回互”一句,说万象都是佛性的变化,万象如树枝,佛性如树根,千条万缕总之是一个根源;万象虽都是一个根源所变,但成形后又各有各的功能,比如人的左右腿分别迈步,才能走起路来。

万物本同源——是回互,万物自有功——是不回互。参究“回互不回互”,便是禅法了。明心见性,是见到自己与万物同根同源的,石头与六祖同乘大龟,便是比喻此理。

众人与佛祖也是一个根源,不过众生没有觉悟,佛祖觉悟了。佛法不是佛发明的,而是世界的真相。禅宗是“直指人心,见性成佛”的,直指什么?指着你,告诉你:“你就是佛。”

你就是佛——你能看能听的这个功能就是佛性,孙悟空七十二变、一个跟头十万八千里,这种惊天动地的功能和你每天刷牙洗脸、穿衣吃饭的功能是一个功能,只不过他能力大神奇,你能力小平凡。

现在有什么?现在有你。要想七十二变,先体会穿衣吃饭。

禅宗直接向你指出了佛性,原来成佛是顷刻而成的。但人的习气太重,喜欢求繁琐,不喜欢简单的,越神秘越相信,人生就是一场舍近求远的游戏。


伏羲令一个叫阴康的人创造舞蹈,名为“大舞戏”。档次低的舞蹈,将人拘束在身体上,活动来活动去,无非鼓弄出一份性感。人身最显著的功能是交配,拘于人身,必然走在性感的路数上。


象形术的渊源也有歌诀,如下:

  伏羲画卦首明阴阳

  取之身物卦象昭彰

  阴康大舞民体健康

  黄帝内经却病良方

  道家吐纳禅定坐忘

  孔言天命语极精详

  汉氏华佗象理阐扬

  五禽游戏俾人健强

  象形取义道启康庄

  命以术延道以人昌

  勿忘勿助至大至刚

  精修性命云胡不臧

  薛颠的口气之大,说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗,只是他们没有将象形术化为拳,象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来,现在由我以拳术的形式流传。


李仲轩李老说象形术的“象形”后面还有两个字,为“象形取意”。薛颠言:“有象有意,不成妙意;即象即意,不可思议。”

  动作和精神分崩离析,各逞其能,是不协调;动作与精神相互配合,也是下乘;“精神就是动作,动作就是精神”,才是象形术的路径。

  薛颠说武术的真实情况是,四肢躯干可以击人,发声、用皮肤也可以击人,甚至击人于数步之外。薛颠自评:“言以离奇,实习则明。”——你没见过,但我练到了。


伏羲概括了昼夜,华夏人间自此有了智慧。

  西方人认为原始人愚昧,文明是一点点艰难发展的。中国人则认为文明是在瞬间完成的,犹如僧人的开悟,一下就建立了格局,后代的所作所为只是细化而已。

看似不可思议,但历史有重演。看唐宋的禅宗语录,文明也是轻易完成的,一个人对另一个人说了句话,或是做个手势,此人便开悟了。

伏羲的画卦和禅宗的“直指人心”类似,都是顿悟。禅宗在印度是小宗派,达摩说汉人有禅宗根器,所以来中国传禅。为何汉人有禅宗根器?因为汉文明的诞生是顿悟式的。

其它内容:

书籍介绍

《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部组成。

前部由武学大学李仲轩(1915-2004)的后辈讲述自鸦片战争至今,李仲轩的父系和母系成员在历史大变迁中的个人命运;他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显一支世系的百年传承。

后部是象形术控佚,李仲轩的最后岁月便是讲解象形术,《高术莫用》根据薛颠亲著《象形拳真诠》和李仲轩口传,对象形术进行了完整解析。

书籍真实打分

故事情节:6分

人物塑造:8分

主题深度:5分

文字风格:4分

语言运用:5分

文笔流畅:9分

思想传递:5分

知识深度:8分

知识广度:7分

实用性:8分

章节划分:9分

结构布局:7分

新颖与独特:6分

情感共鸣:8分

引人入胜:6分

现实相关:4分

沉浸感:3分

事实准确性:5分

文化贡献:5分

网站评分

书籍多样性:6分

书籍信息完全性:5分

网站更新速度:6分

使用便利性:7分

书籍清晰度:4分

书籍格式兼容性:3分

是否包含广告:8分

加载速度:8分

安全性:9分

稳定性:8分

搜索功能:6分

下载便捷性:4分

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网友 屠***好:还行吧。

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网友 孙***夏:中评,比上不足比下有余

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