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格言联璧(名家注评本)(精)/国学经典丛书书籍详细信息
- ISBN：9787570204274
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-06
- 页数：暂无页数
- 价格：14.63
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国 传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前 已经出版过的 版本，由
专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、 性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套 读本。
《格言联璧》以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面，其内容包括学问、存养、处事、接物、齐家等十一篇，条分缕晰，情给理明。
书籍目录：
目录
学问类？001
存养类？021
持躬类？039
摄生类？083
敦品类？093
处事类？105
接物类？119
齐家类？153
从政类？167
惠吉类？189
悖凶类？215
作者介绍：
张齐明，中国人民大学国学院副教授， 2008年获得清华大学历史学博士学位。长期致力于中国古代思想文化研究，先后在《历史研究》、《文史》、《宗教学研究》、《光明日报》、《国学学刊》、《 文化研究》等期刊上发表论文数篇，并著有《亦俗亦术：汉魏六朝 信仰研究》（中国人民大学出版社，2011）、《解读》(中国人民大学出版社，2010，合著)，《玄学史话》（中国社会科学文献出版社，2013年）等。
出版社信息：
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书籍摘录：
古今来许多世家①，无非积德；天地间 人品②，还是读书。
【注释】①世家：语出《孟子？滕文公下》：“仲子，齐之世家也。”指王侯分封建国，子孙世代承袭，后泛指世代贵显或以某种职业世代相承的家族。
②品：这里是等级、品级的意思，并非指人的品格。此句即所谓“万般皆下品，惟有读书高”之意。
【译文】古今许多世族大家的传承，无不是靠积累德行；世间 洁的品质，还是由读书培养。
读书即未成名，究竟人高品雅①；修德不期获报②，自然梦稳心安。
【注释】①究竟：毕竟，终究。
②不期：不期望，不期待。报：回报。
【译文】刻苦读书，即使不能功成名就，毕竟使人品质高雅；修养德行，而不期待回报，自然能够恬然安眠。
为善 乐，读书 佳。
【译文】世间之事，行善 令人快乐，读书则 值得赞许。
诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子①？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人②。
【注释】①擅：擅长。艺：古有六艺之说，一指礼、乐、射、御、书、数六种基本技能；一指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。从上下文看，此“一艺”指六经一种。
②五伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系。名教：名即名分，教即教化，是指通过确定人的身份、人伦义务来教化天下，以维护伦理纲常、等级制度。
【译文】诸位为何到书院学习？难道只是为了做学问、写文章，习得一门微末的技艺或特长，便可算得上传承文化的读书人？我所追求的也很明白，只是在为子为臣为弟为友上，尽到五种人伦的本分，成为伦理教化的正人君子。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美①。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸②。
【注释】①文学：古代的文学既包括我们 通常所说的文学，还包括学术思想，是学术与文学的总称。
②济：助长，成就。
【译文】聪明若是用在正路，越聪明越好，文学功名 能使其锦上添花。
聪明如果用于邪路，越聪明越坏，文学功名恰好会助长其奸佞。
战虽有阵①，而勇为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
【注释】①阵：军阵，古代军队的战斗队形。
【译文】对于交战而言，即使有阵法，但勇猛方为根本；对于丧事而言，虽然应该遵循礼法，但内心的哀痛方为根本；对于读书人而言，即使满腹学识，但德行方为根本。
飘风不可以调宫商①，巧妇不可以主中馈②，文章之士不可以治 。
【注释】①飘风：旋风，暴风。《诗？大雅？卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”毛传：“飘风，回风也。”宫商：本意指五音中的宫音或商音，古人以宫、商、角、徵、羽为五声或五音，这里泛指音律。古人“候气定律”，天地之气合以生风，风气正则音律定。飘风回旋不定，所以不能定音律。
本类简评“存养”，即“存心养性”，是中国古代关于修身养性的重要主张和基本方法。其核心就是要通过克制各种自身的欲念、外在的 ，从而保有上天赋予的本心、天性。“存养”思想，源于孟子，是建立在“性善说”基础之上的。宋明理学秉承了孟子的“存养”说，加以完善和体系化，从而建立起一套修身养性的基本方法。它认为，每个人都秉承上天赋予的善良本心，此称之为“性分”，也就是说每个人都有成为尧舜的潜质，只要将自己的“性分”守护好，就可以成为尧舜那样的圣人。因此，本篇许多格言，都是围绕如何“存养”展开的，格言所强调的就是，一个人如何去守护自己的本心，并用它来对抗各种欲念、 ，以省察、节制、涵养、谦退之法，培养自己的浩然之气，成就圣贤之道。文中所提出的一系列存养方法：穷理、尽性、达天、谨言、慎行、清心、寡欲、克治、静默、敛抑等，对于 我们修身养性也不无启迪。通读本篇，我们常常会被其中激荡的崇高理想所深深打动，为其中所推崇的修身法门而衷心折服。时代不同了，道德伦理观念也发生了巨大变化，但是这种守护理想，守护人类精神家园的精神却永不过时。
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书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：4分
主题深度：4分
文字风格：6分
语言运用：6分
文笔流畅：6分
思想传递：6分
知识深度：8分
知识广度：6分
实用性：7分
章节划分：9分
结构布局：6分
新颖与独特：6分
情感共鸣：9分
引人入胜：7分
现实相关：9分
沉浸感：7分
事实准确性：9分
文化贡献：4分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：6分
使用便利性：3分
书籍清晰度：4分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：3分
加载速度：7分
安全性：5分
稳定性：7分
搜索功能：5分
下载便捷性：6分
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